但是丢卡利翁据说住在奥帕斯的息努斯港，距平原几公里之遥；这里直到公元初期还有人向旅行者指点丢卡利翁的妻子的坟墓。她丈夫的骨灰据说安放在雅典。公元前4世纪从事创作活动的亚里士多德说，丢卡利翁时代最明显的洪水灾难发生在“古代的海腊斯，它是多多纳和阿谢洛奥斯河附近的一个国家，因为这条河在很多地方改变了河道。当时那里住着谢利人和称为希腊人、而现在叫做海仑人的民众”。

　　有些人认为，多多纳的宙斯神庙是生活在该国莫罗西安人中间的丢卡利翁和皮拉建造的。公元前4世纪柏拉图也提到丢卡利翁和皮拉时代的洪水，不过没有对它进行描述。他叙述埃及祭司怎样讥笑希腊人，因为后者相信洪水只发生过一次，其实发生过多次。帕罗斯的编年史家于公元前265年制订了一份年代表，注明丢卡利翁时代的洪水发生在距他制作该表之前一千二百六十五年。根据这个计算，洪水灾难发生在公元前1530年。

　　希腊许多地方的人都声称有幸以特殊方式与丢卡利翁的大洪水有关。在这些声称者中，不出所料有雅典人，他们自夸所居住的阿提卡一地有大量古迹；当涉及丢卡利翁和洪水问题时他们是一点也不会淡然漠视的。他们对这个问题作了相应的补充，简单而权宜地宣称，当乌云在帕尔纳索斯山上聚集和大雨倾泻到丢卡利翁国王统治的利科列大地上时，他逃难到了雅典，到那里之后他为雨神宙斯建立了神庙，给宙斯供上牺牲，感谢他的搭救之恩。在这个短短的传说中根本没有提到船，我们看来可以推论主人公是徒步逃脱的。无论如何，传说讲到他建立了奥林匹亚宙斯古神庙，自己也被安葬在雅典。到了公元前2世纪，当地雅典人怀着爱国主义自豪感向外人指点这位希腊的挪亚的坟墓，它距离后来建的规模大得多的奥林匹亚宙斯神庙不远，遭到毁坏的神庙圆柱兀自雄伟地矗立在现代城市的上方，仍然吸引着来自远方的目光，仿佛独立无言然而雄辩的目击者，见证着古希腊的荣耀。

　　这并不是古代雅典人用来表示纪念可怕洪水的全部标志。在宏大的奥林匹亚宙斯神庙阴影之下的一个大区域内，他们将好奇的旅行者领到一个叫奥林匹亚大地的小区域，指给游人看地上宽一肘的裂缝，让他相信有一股洪水流进这条裂缝里。他们每年向缝里抛入拌有蜜糖的小麦烤饼。这些麦饼看来是灵魂饼，是给遭受大洪水丧命的冤魂当食物的。我们得知，在雅典，人们每年都要为这些人设葬后宴或慰灵祈祷，这称为“祭水节”。根据这个称呼判断，大慈大悲的人们不仅抛入烤饼，而且向裂缝中倒水，是为了让那些生活在阴间的人除

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