家颜真卿等都是玄门明确记载尸解成仙之人。

　　《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”

　　此即所谓“尸解神杖法”。

　　简单来说，就是取一木竹之杖，祭炼为与自身相连的法器，然后以秘法献祭肉身精气将法杖炼成通灵的法宝一类，再将自身元灵寄托法杖以为躯壳，成为类似鬼仙，但又并非纯粹阴灵的尸解仙。

　　同理，其它兵解之法大同小异，除此常见的衣解、杖解等尸解法之外，还有着太清尸解法、太一守尸法、五毒元神法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。皆为外道元神传承。

　　约翰想到的就是其中剑解之法。

　　他记忆里就有一门金丸神剑兵解法，乃是浑元剑经残篇里的剑仙尸解之术。传言剑仙中高明者可以炼剑成丸，化入体内受精气神蕴养，动时口吐剑丸，化为剑光取人首级，亦可裹挟肉身远遁千里，出入青冥。

　　金丸神剑兵解法这术在长生真法中不算高明，文中记载为外道元神之法，但在尸解法中却算是高明之流。

　　按《造剑尸解法》的说法：“真人用宝剑以尸解者，蝉化之上品也。”也就是说尸解法中最高级的是用刀剑法器替代身骸，其次是以竹木替代。

　　要用宝剑尸解，首先得有一把好的宝剑，玄门剑解通常的做法是选七月的庚申日，八月的辛酉日，铸造宝剑，长度是三尺九寸，广度是一寸四分，厚三分半。上面刻有各种图案，如日月、北斗等等。宝剑要随时佩戴在身边，用灵药培养。临死之时，以剑代替自己。修真之士，念动咒语，可以召太一之天马来迎接，道士乘天马而去，回头看平时佩戴的宝剑，变化成了道士之尸体。临走之时，要换上太一所赐的衣服，将自己的衣服覆盖在宝剑之上。

　　所以剑解成就全看所炼飞剑高下，低者不过托剑而存之阴灵，称不得仙，或者称剑鬼更为合适。高者以法宝仙剑为依托，则实力不输尸解仙、鬼仙中上品，尤其依仗仙剑之利，更擅杀伐

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