。日本政府，日本人民，如果你们还不知道是谁战胜了你们，那我在这里大声告诉你们，是正义，是全亚洲人民，是全世界人民的正义力量，战胜了你们那邪恶的、毫无人性的军国主义。”

　　会场一片静寂，精僻新颖的理论和概念，慷慨激昂、直指人心的发言，令所有人都感到了无比的震撼。

　　南洋联邦代表团率先起立鼓掌，随后是新中国代表团，新加坡民间代表团……全部的代表团都成立鼓掌，甚至连安理会监督团的成员也都为这精彩的发言起立鼓掌。美国代表鼓着掌，苦笑摇头，但心里却不得不钦佩异常，这位黄大总统太厉害了，这一席讲话见报以后，舆论将不可遏制地偏向于他，美国想强硬地使和会按他们的意志开下去，恐怕会有相当大的难度。

　　以日本内阁官房长官冈崎胜男为首的日本代表团成员都面如土色，大汗淋漓，比在法庭上受审的死刑犯还狼狈。

　　………………

　　给我一个机会，我能撬动历史的车轮，我能改变历史的走向。这就是黄历，这就是黄历的本事。

　　对日和会第一次会议没有结果，但黄大总统的总结性发言却全文刊登在各家媒体，在亚洲掀起了一股风潮，在世界上掀起了一片讨论，甚至影响到了德国。

　　当时，德国人正对自己所走过的路进行认真反思，而战胜国的一些人却有失公允地将战争罪责归咎于全体德国人，使德国人深为不满。这种“集体过错”的看法在战后西欧盛行一时，其代表人物是英国人罗伯特?范西塔特，所以又被称为“范西塔特主义”。按照这种观点，德国人就是好战、挑衅、侵略和恣意胡为的同义语。主张集体过错论的还有一批遭受纳粹迫害而流亡国外的知名作家，其代表人物是托马斯?曼。

　　战胜国某些人的偏激，在一定程度上促进了德国人对战争责任的反省，但也使德国人产生了对立情绪。如何回击范西塔特主义，并在具体的辩驳中，找到了如何正确总结历史教训，区分战争责任的途径，是德国知识界面临的任务。而黄历的讲话，却帮助德国人在已经沦为道德和精神废墟的人世间确定了自己的方向，得到了启发。

　　德国福音教会率先发表了斯图加特认罪书，书中说道：“我们极其沉痛地说：是我们给许多民族和国家带来了无穷的痛苦。现在我们代表整个教会说出我们已经向教友们表示的意思：我们曾经多年以耶稣基督的名义同纳粹暴*所体现的邪恶精神作过斗争，但我们也要控告自己没有更勇敢地明认，没有更虔诚地祈祷，没有更愉快地相信，没有更热烈地爱。”

　　联邦德国第一位总理、被誉为德国“经济之父”的阿登纳随后也在政策声明中表示：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下了罪行，并且有义务做出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶一刀两断了。而远隔万里的黄总统的讲话，将使我们结束一段充满着痛苦与牺牲的罪恶历史迈出重要的一步。”

　　舆论已经掀起，对日和会的主动权比重逐渐地向黄大总统这边倾斜过来。。.。

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