郑善果在端木天背出《端木家训》后，不禁长叹口气，也懒得与杜氏族人打招呼，自顾自的起身离席，返回长安城去了。
对于杜曲端木氏乃是子贡后人一说，连他都再无异议。
以唐时的文化传播方式，能够一口气从夹带里掏出《三字经》、《弟子规》以及《端木家训》这样文章的，绝对不可能是什么庶族寒门。
尤其是《端木家训》，即便郑善果不想承认，却也必须认可其内容博大精深，集儒家做人处世方法之大成，可谓治家之典范。
这般家训，非世家大族，根本不可能拥有。
若非立场不同，郑善果说不得也会与李纲那般，朝端木天躬身揖礼，以示对其祖先的尊崇。
事已至此，他继续留在此地也就没任何意义了。
一旦众人都认定端木家乃是子贡后人，那么万年县对端木父子作出的判罚，也没任何威胁可言。
缴纳些许铜钱用以赎刑，对于端木家而言，不痛不痒。
更何况，若端木家是士族，万年县作出的判罚，都有待商榷。
毕竟万年县判处端木父子徒刑一年，流两千里的依据，是唐律中的詈罪。
詈，便是骂人的意思。
后世骂人，最严重可能会触犯侮辱罪，涉及刑法。而在大唐，骂人则有可能丢了性命。
唐律中有规定，“诸詈祖父母、父母者，绞；殴者，斩”，“詈伯叔父母者，徒一年。若詈师主，亦徒一年”。
除此之外，当面骂官也是重罪。
万年县县令，便是以端木父子当面辱骂国丈为名，判处其詈者罪名。
但若端木父子身为士族，那这一条詈罪，便无从谈起，唐律对此也没有规定。
所以，郑善果的后续谋划，都成了水中花镜中月，他自然不愿再多待下去。
郑善果的离去，并没有引起旁人注意。
所有在场宾客，如今都在兴奋议论着端木天抛出的《端木家训》。
“一粥一饭，当思来之不易！妙哉！文序先生治家修身，着实令人敬佩。”
“吾更敬佩文序先生所言，祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。此乃正道也！”
更有人大声赞道:“杜曲端木氏，皆君子也！能恪守祖训，数百年而不出仕，实乃我等之楷模！”
端木天听到这话，都微微有些脸红。
这牛皮是吹出去了，今后如何收场啊？
那些进京赶考，参加春闱的士子们，也一窝蜂的涌到了端木天身旁，要向其请教诗词。
更有甚者，还殷勤的递上自己写的文章，求端木天点评一二。
端木天之前那一首《紫骝马》，一篇《马说》，已然让这些士子将其当成了偶像看待。
何况如今众人已经确信，杜曲端木氏乃是士族，故而态度更是截然不同。
身为士族，便有向朝廷举荐人才的资格。
不管有没有可能，这些士子儒生
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